TIBET'S OWN SATYAGRAHA

WHAT IF GANDHI STYLE SATYAGRAHA WAS WAGED IN TIBET?

I’VE BEEN ASKED THIS QUESTION FOR YEARS. WELL, HERE IS YOUR ANSWER: LHAKAR.

Despite China’s totalitarian rule, Tibetans have embraced the power of strategic nonviolent action. This grassroots revolution is being called Lhakar, which means “White Wednesday” or “Pure Wednesday.” Not surprisingly, the Dalai Lama was born on a Wednesday.

Every Wednesday, a growing number of Tibetans are making a special effort to wear traditional clothes, speak Tibetan, eat at Tibetan restaurants and buy from Tibetan-owned businesses. They channel their spirit of resistance into social, cultural and economic activities that are self-constructive (promoting Tibetan language and culture) and non-cooperative (refusing to support Chinese institutions and businesses).

Since 2008, Beijing has locked down the streets to deter protests. But the resistance has not abated; it has simply moved indoors. Lhakar participants nurture Tibetan tradition in their homes and daily lives, strengthening their cultural identity, social networks and political impact. Through Lhakar they are saying, “We are Tibetan.”

This cultural revival is also ushering in the Tibetan equivalent of the Renaissance. Musicians, writers, and painters are changing the landscape of Tibetan arts and literature, producing an endless stream of songs, essays, and other artwork that express the Tibetan people’s unfathomable pain, occasional joy, and constant yearning. The courage that fueled the 2008 uprising has emboldened the vision with which this new Tibetan art is bursting into the world. The political movement is feeding the arts, and the arts are feeding the movement right back.

Exiled Tibetans have started campaigns to mirror these activities. Tibetans in Boston, USA hold vigils every Wednesday, making a Lhakar pledge to continue the vigil until Tibet is free. SFT has launched our monthly Renaissance Series: amplifying everything banned in Tibet. Tibet supporters have pledged to educate their political representatives on Tibet, while others have pledged to boycott made-in-China products.

This gathering storm – a combination of cultural renaissance and political revolution – will ultimately wipe out China’s oppression, leaving in its wake a Tibet ruled by Tibetans. Half a century after Gandhi died, his satyagraha is reborn in Tibet. This time its name is Lhakar.

From SFT's official Newsletter 'Banned in Tibet'
To download the Newsletter: http://blog.studentsforafreetibet.org/wp-content/uploads/2010/07/STUFT1-36887_Newsletter_web.pdf

North Korea facing collapse, China facing change

I just read this insightful New Yorker article titled, "Is North Korea Finally Facing Collapse?" by Barbara Demick.

For the people of North Korea, living in perpetual famine under a ruthless dictator, the best thing that can happen actually might be the collapse of their state. It will provide the opening, if nothing else, for the birth of a real nation liberated from the oppressive system engineered by the Kim dynasty.

As a Tibetan, I'm interested in what will happen to China in the event of a North Korean collapse. Dictators have a tradition of looking out for each other - a sort of a brotherhood among thugs. Beijing has been propping up the regimes in North Korea and Burma and Sudan, and these countries give their votes to China in return.

But when North Korea changes, China will be left as one of the only countries in Asia that are nondemocratic and oppressive. Might this phenomenon rush China toward democratic change? Or might it make Beijing even more defensive and careful about keeping their stranglehold on power?

There is no doubt Beijing will fight harder to delay democracy. But if the one billion Chinese fight back, there's no doubt who will win.

The Tongue of Our Mothers

Tibetan as a language has a great history and a rich literature. For centuries it evolved on the Tibetan plateau, its influence often flowing down into other Himalayan cultures such as those of Ladakh, Bhutan, Sikkim, Tawang and so on. Scholars and researchers maintain that Tibetan is the only language today in which one can access the full body of Buddhist literature, including all the root texts and the commentaries.

In the new millennium, when the Tibetan language is thriving in places like Bhutan, Ladakh and, curiously, on the internet, it is coming under systematic attack in Tibet.

Watch this short video from Reuters reporting on how Tibetans in Tibet fear the loss of their mother tongue because of China’s education policies as well as cultural and economic imperialism in Tibet. I hope that the strength of our language and our spirit will withstand China’s effort to forcibly assimilate us.

འཚེ་བ་ཅན་ གྱི་ ཞི་བ་

ཞི་བ་ དང་ འཚེ་མེད་ ཞི་བའི་ བར་ ཁྱད་པར་ ཡོད་དམ། མི་ མང་པོས་ ཚིག་ གཉིས་པོ་ དེ་ དོན་གཅིག་ མིང་ གི་ རྣམ་གྲངས་ ལ་ ངོས་འཛིན་ བྱེད་ཀྱི་ འདུག འོན་ཀྱང་ ཚིག་ འདི་གཉིས་ བར་ ལ་ ཁྱད་པར་ ཆེན་པོ་ ཡོད།

ཞི་བ་ ཡིན་ ན་ འཚེ་བ་ མེད་པས་ མ་ཁྱབས། འཚེ་བ་ མེད་ ན་ ཞི་བ་ ཡིན་པས་ མ་ཁྱབས། འོན་ཀྱང་ སྐབས་རེ་ འཚེ་བ་ ཡོད་ཀྱང་ ཞི་བ་ མིན་པའི་ མ་ཁྱབས། ཡང་ན་ འཚེ་བ་ ཡོད་ཀྱང་ དྲག་པོ་ ཡིན་པས་ མ་ཁྱབས།

བྱས་ན་ དྲག་པོ་ དང་ འཚེ་བའི་ བར་ ཁྱད་པར་ གང་ ཡོད་པ་ ཞིབས་འཇུག་ བྱེད་ དགོས། དྲག་པོ་ ཞེས་པ་ ནི་ སེམས་ཅན་ གཞན་ གྱི་ ལུས་ཁམས་ ལ་ རྨས་སྐྱོན་ གཏོང་བའི་ བྱ་བ་ གང་ཞིག་ ལ་ གོ་བ་ ཡིན། འཚེ་བ་ ནི་ སེམས་ཅན་ ལ་ ལུས་ ངག་ ཡིད་ གང་རུང་ ཐོག་ནས་ གནོད་པ་ བྱེད་པའི་ བྱ་བ་ གང་ཞིག་ ལ་ གོ་བ་ ཡིན།

གལ་ཏེ་ མི་ ཞིག་ ལ་ ཚིག་ངན་ ཞིག་ བཤད་ ནས་ ཁོ་ ལ་ སྡུག་བསྔལ་ བཟོ་ན་ དེ་ལ་ འཚེ་བ་ ཟེར་ ཆོག འོན་ཀྱང་ ཚིག་ངན་ བཤད་པ་ དེ་ དྲག་པོའི་ ལས་སུ་ ངོས་འཛིན་ མ་བྱེད། གང་ལ་ ཟེར་ན་ ལས་དེས་ སྲོག་གཅོད་ དམ་ ལུས་ལ་ རྨས་སྐྱོན་ གཏོང་གི་ མེད་པས་ ཕྱིར།

རྒྱལ་ཁབས་ ཀྱི་ རང་དབང་ ཐབ་རྩོད་ ནང་ ཞུགས་ནས་ སྡུག་རྩུབ་ཅན་ གྱི་ གཞུང་ ཞིག་ ལ་ ཁ་གཏད་ གཅོག་དུས། དྲག་པོའི་ ལས་ཀ་ སྤང་རྒྱུ་ གལ་ཆེ་ ཡང་ འཚེ་བ་ མེད་པའི་ ལས་ཀ་ སྤང་རྒྱུ་ ནི་ ཧ་ཅང་ ཁག་པོ་ རེད། རྒྱ་གར་ གྱི་ རང་དབང་ ཐབ་རྩོད་པ་ རྒན་དིས་ དྲག་པོའི་ ལས་ཀ་ བྱས་ མེད་ ཀྱང་། འཚེ་བ་ཅན་ གྱི་ ལས་ཀ་ བྱས་ ཡོད་པར་ འདོད་ ཐུབ། ཁོང་གིས་ འགོ་འཁྲིད་ ནས་ དབྱིན་ཇིའི་ ཚོང་ཁང་ ལ་ ཉོ་ཚོང་ སྤོང་བའི་ ལས་འགུལ་ སྤེལ་དུས་ རྒྱ་གར་བ་ ས་ཡ་ མང་པོས་ མཉམ་ཞུགས་ བྱས་ནས། དབྱིན་ཇིའི་ ཚོང་ ལ་ གྱོང་ ཆེན་པོ་ བཏང་བ་ མ་ཟད། དབྱིན་ཇིའི་ སྐྱེ་མན་ མང་པོ་ བཟོ་གྲའི་ ལས་ཀ་ ཤོར་བ་ རེད།

རྒན་དིའི་ ཉོ་ཚོང་ སྤོང་བའི་ ལས་འགུལ་ དེས་ དབྱིན་ཇི་རྣམས་ ལ་ འཚེ་བ་ བྱས་ཀྱང་ ཞི་བའི་ སྒོ་ནས་ བྱས་པ་ རེད། དེར་ དྲག་པོ་ རྩ་བ་ ནས་ ཟེར་ མི་རུང་། བྱས་ཙང་ ང་ཚོའི་ ཐབ་རྩོད་ ནང་ལའང་ ཞི་བའི་ ལས་འགུལ་ འཚེ་བ་ཅན་ འགའ་ཞིག་ སྤེལ་ ཐུབ་ན་ ཡག་པོ་ ཡོང་ས་ རེད།

རི་ལིའི་འགེ་ཁུང་ Through the Window of a Train

རི་ལིའི་ འགེ་ཁུང་ ནང་ ནས་ ལྟ་དུས།
བཅོ་ལྔའི་ ཟླ་བ་ མཐོང་ བྱུང་།
གནམ་གྲུའི་ འགེ་ཁུང་ ནང་ ནས་ ལྟ་དུས།
གངས་རི་ དཀར་སྐྱང་ མཐོང་ བྱུང་།
སེམས་པའི་ འགེ་ཁུང་ ནང་ ནས་ ལྟ་དུས།
ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུའི་ ཞལ་རས་ ལྷངས་ལྷངས་ མཇལ་ བྱུང་།

བྱེ་ཐང་ སྟེང་ གི་ ཆུ་ དང་།
གཙང་པོ་ བརྒལ་བའི་ ཟམ་པ།
དགུན་ཁའི་ སྐབས་ ཀྱི་ ཉི་མ།
དབྱར་ཁའི་ སྐབས་ ཀྱི་ ལྗང་ཤིང་།
མཚན་མོ་ ནག་པོའི་ སྐབས་ ཀྱི་ ཟླ་བ།

ལྷ་སའི་ ཁྲུང་ཁྲུང་ དཀར་མོ། རྒྱ་གར་ ཤར་ལ་ ཕེབས་ ཞག
ལས་ ལ་ བཀོད་པ་ རེད་དེ། ལྡོག་ཐབས་ མེད་པ་ མ་རེད།

This song is dedicated to His Holiness the Dalai Lama. I wrote this in 2003 while riding a train from Brown University to Boston.

Beijing: In Power, But Not In Control

21 years after the Chinese Communist Party massacred thousands of peaceful protesters in Tiananmen Square, the same thugs are still ruling China and its occupied territories. They are still in power no doubt, but are they in control?

The answer to this question can be found in the Tiananmen Mothers, the fearless critics of Beijing's denial of history. Ignoring the threats of arrest from the police, the Tiananmen Mothers continue to demand that the government apologize for killing their sons and daughters on June 4, 1989. Last week they published a moving essay to commemorate their children who have been denied even their death.

The answer can be found in Tibet, where virtual martial law and surveillance cameras and rooftop snipers have not silenced the creative minds who continue to write about freedom, sing about their imprisoned friends, and call for Tibetans to observe civil disobedience to weaken the regime's hold over Tibet. Beijing has increased internet police and shut down cyber cafes, but that hasn't stopped the Tibetan blogosphere from churning out an endless stream of words affirming Tibetan identity, investigating Tibet's history, and advocating Tibet's future.

The answer is so simple it can be posed as a question: If Beijing cannot control a dozen elderly mothers, if Beijing cannot control six million Tibetans, how can it ever control one billion Chinese?

སྐྱེ་དམན་ ཞེས་པའི་ ཚིག་ གི་ འབྱུང་ཁུངས།

"སྐྱེ་དམན་" ཞེས་པའི་ ཚིག་ འདིའི་ འབྱང་ཁུངས་ སྐོར་ ག་དུས་ སྐད་ཆ་ བཤད་ ཀྱང་ བོད་པ་ ཕོ་མོ་ ཚང་མ་ བོ་སུ་དོག་པོ་ དང་ ངོ་ཚ་བོ་ དང་ རླུང་ཚ་བོ་ ཆགས་ འགྲོ་གི་ ཡོད། ཚིག་ འདི་ནི་ རྣ་བར་ ཐོས་ན་ མ་སྙན་པ་ དང་། དོན་ གོ་ན་ དེ་བས་ཀྱང་ སྡུག་པ་ ཡོད།

རྒྱུ་མཚན་ ནིཿ "སྐྱེ་དམན་" གྱི་ དོན་ སྐྱེ་བ་ དམན་པ་ ལ་ གོ་བ་ རེད། ཆོས་ཕྱོགས་ ནས་ བུད་མེད་ ཚོ་ བུ་ ལས་ སྐྱེ་བ་ དམན་པར་ ངོས་འཛིན་ བྱེད་ཀྱི་ ཡོད་པའི་ ཁུལ་ རེད།

འོན་ཀྱང་ ངས་ མིང་ཚིག་ འདི་ལ་ དཔྱད་པ་ བྱེད་སྐབས་ དེང་སང་ གི་ བོད་མི་ ཚོས་ "སྐྱེ་དམན་" ཞེས་པའི་ ཚིག་ གྱི་ གོ་དོན་ དང་ དག་ཆ་ རྦད་དེ་ ནོར་ འདུག དག་ཆ་ ངོ་མ་ ནི་ སྐྱེས་མིན་ ཡིན་པ་ དང་ གོ་དོན་ ངོ་མ་ ནི་ སྐྱེས་པ་ཕོ་ མ་ཡིན་ པར་ གོ་བས་ "སྐྱེས་མིན་" ནམ་ "སྐྱེས་མན་" ཞེས་ ཡིན་པར་བསམ།

སྐྱེ་དམན་ ཞེས་པའི་ ཚིག་འདི་ འགྲེལ་བརྗོད་ བྱེད་སྐབས་ རྒན་པ་ ཚོས་ གསུང་དོནཿ ནང་ཆོས་ བྱེད་པར་ བུད་མེད་ ཀྱི་ ལུས་པོ་ ལས་ བུ་ཡི་ ལུས་པོ་ ཡག་པ་ དང་ ནུས་པ་ ཆེ་བ་ ཡོད་པ་ སོང་ཙང་ བུད་མེད་ ཀྱི་ ལུས་པོ་ ཐོབ་པ་ དེ་ལ་ སྐྱེ་བ་ དམན་པའམ་ སྐྱེ་དམན་ ཞེས་ མིང་བཏགས། འོན་ཀྱང་ བསམ་བློ་ གཏིང་རིང་ཙམ་ བཏང་ན། བོད་པའི་ སྐད་ དང་ ཚིག་ བྱུང་ནས་ མི་ལོ་ སྟོང་ཕྲག་ མང་པོ་ འགྲོ་གི་ ཡོད། བྱས་ཙང་ བུད་མེད་ དང་ བུ་མོ་ ཟེར་བའི་ ཚིག་ ཀྱང་ བྱུང་ནས་ ལོ་ སྟོང་ཕྲག་ མང་པོ་ འགྲོ་གི་ ཡོད་པར་ ཐག་ཆོད། ཡིན་ནའང་ བོད་ ལ་ ནང་ཆོས་ དར་ ནས་ ལོ་ ༡༢༠༠ ཙམ་ ལས་ འགྲོ་གི་ མེད། དེ་འདྲ་ ཡིན་ན་ བོད་པའི་ ཚིག་ སྐྱེ་དམན་ ཞེས་པ་ བོད་ལ་ ནང་ཆོས་ དར་ ཚར་བའི་ རྗེས་སུ་ བྱུང་བ་ ཞིག་ཡིན་ དགོས། འདི་ནི་ ཧ་ཅང་ ཁག་པོ་ རེད།

དེ་འདྲ་ སོང་ཙང་ ངའི་ བསམ་ཚུལ་ ལཿ བུད་མེད་ ཚོ་ ལ་ ད་ནས་ བཟུང་ "སྐྱེ་དམན་" མ་བརྗོད་ པར་ "སྐྱེས་མན་" ཡང་ན་ "སྐྱེས་མིན་" ཅེས་ ལབ་དགོས།